就目前存在的世界諸宗教而言，以惠能為代表的中國禪宗代表了宗教的最高型態(tài)。倘若與西方哲學與神學思想對話，禪宗就是康德所期待的純粹理性宗教。

       近代文藝復興以后，西方文化中出現了浩浩蕩蕩的人本主義潮流，對神本論的宗教傳統(tǒng)提出嚴厲的質疑，主張恢復人的價值，以人為本。這種思想在康德那里得到最嚴格的哲學證明，他認為，上帝本身是人要求的結果，人們需要一個什么樣的上帝，就公設一個什么樣的上帝，就信仰一個什么樣的上帝。

       這樣一個基于人的需求而產生的上帝，是建立在純粹理性的基礎之上的，這樣的宗教是純粹道德的宗教。人只能以道德生活來取悅上帝，超出道德之外的任何東西，都是對上帝的偽侍奉。

       著名康德研究專家，《康德著作全集》的漢譯者李秋零教授將此概括為“因德稱義”，即道德行為是人得救的唯一基礎，人必須是自救的，不是外部更高力量的結果，而神的存在，是人的假定，用來彌補人的不足，不至于使人感到絕望。

       康德悲觀地認為，這樣的一種純粹理性的宗教是不存在的。這樣的宗教只存在于哲學家的想象之中，不是“歷史性的信仰”。

       很顯然，如果康德能夠來到中國，他或許會改變想法。生活于18世紀德國小鎮(zhèn)的康德，他所接觸到的“歷史性宗教”，主要形式應該是基督教和猶太教。

       現在我們可以告訴康德，他所期待，而又不敢相信人類能夠實踐的純粹理性宗教，在東方有著具體的、一脈相承、綿延不絕的歷史性存在，這就是中國禪宗。

       自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間里，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。

       以喬布斯為代表的最先進的西方人，在充分吸納禪宗思想的基礎上，將人類文明帶到新的高度。從根本上說，中國禪宗發(fā)揮了宗教教化眾生之根本功用，避免了宗教貶低人的價值、崇拜外力的可能弊端，是迄今為止人類存在的最高宗教型態(tài)，代表了人類宗教的未來走向。