當我們深入地觀察一朵花的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，它完全是由如陽光、雨水、土壤、肥料、空氣以及時間等非花的因素構(gòu)成。如果我們繼續(xù)深入觀察，我們還會發(fā)現(xiàn)，這朵花正在逐漸演變成肥料。假如我們不曾觀察到這一點，那么，當這朵花開始衰敗時，我們會很傷心。

       與此同時，當我們深入地觀察肥料的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，它也正在演變成花朵。于是我們領(lǐng)悟到 ，花朵與肥料是互即互入的，它們相互依賴。故而一位好的園丁不會蔑視肥料，因為他懂得如何將肥料變成金盞、玫瑰，以及其它許多各種各樣的花兒。

       當我們深入地觀察自己時，我們會既看到“花朵”，也看到“垃圾”。我們每個人的心中都有憤怒、憎恨、沮喪、種族岐視以及其它許多各種各樣的“垃圾”。

       但不必害怕。象一位園丁懂得如何將肥料變成花朵一樣，我們也可以學(xué)習(xí)將憤怒、沮喪、種族岐視等等轉(zhuǎn)化為理解與愛的藝術(shù)。這，就是禪的工作。

       根據(jù)佛教心理學(xué)，我們的心被分成兩部分，就象一所兩層結(jié)構(gòu)的房子。地上是起居室，我們把它叫做“意識”；下面是地下室，我們把它叫做“藏識”。藏識中，我們所曾做過、經(jīng)歷過或察覺到的所有事情，都以“種子”或“膠片”的形式儲存起來了。

       我們的地下室是一個 檔案館，人們能夠想象得到的每一種“電影”，都被裝到錄像帶里，儲存起來。當它們從地下室被翻上來的時候，我們就坐在樓上起居室里的一把椅子上，觀看著這些“電影”。

       某些特別題材的“電影”，諸如憤怒、恐懼或絕望，似乎有自動從地下室上來的能力。它們推開起居室的門，不管我們是否選擇了它們，就自動地跳進我們的錄像機里。當上述一切發(fā)生的時候，我們感到深受打擊。除了老老實實地看著它們以外，我們別無選擇。

       幸虧每部 “電影”都有一定的長度，當它結(jié)束了的時候，就返回地下室去了。但是每次我們都不得不把它重看一遍，而且由于它在檔案架上占了一個較有優(yōu)勢的位子，所以我們知道，很快它就會又上來。

       有時是某種外界刺激引發(fā)了我們的“電視屏幕”放“電影”，比如某人說了傷害我們感情的話等等。我們花費了那么多時間去看這些“電影”，而它們中的很多東西卻正在毀滅我們。因此，學(xué)會扼制它們，對我們進入清明的存在狀態(tài)是非常重要的。

       傳統(tǒng)的教科書將“心”描述成一片原野，一片可以播撒一切種子的土地--痛苦、幸福、歡樂、悲傷、恐懼、憤怒，還有希望。

       “藏識”依然被描述成一間“儲藏室”，內(nèi)中貯滿了我們所有的種子。一顆種子在我們的意識中每出現(xiàn)一次，它返回“儲藏室”的時候，力量就增強一次。我們的生活質(zhì)量就取決于我們藏識中的種子的質(zhì)量。

       我們也許已經(jīng)習(xí)慣了憤怒、悲傷和恐懼的種子在我們的意識中頻頻現(xiàn)行，而歡樂、幸福和寧靜的種子卻難得抽枝發(fā)芽。練習(xí)覺照的意思就是當每顆種子從“儲藏室”上來的時候，都要能覺知它，并嘗試盡可能地給那些好的種子澆水，這樣，它們就會變得越來越有力量。

       當我們對寧靜優(yōu)美的事物保持覺照的時候，我們就是在給我們內(nèi)心寧靜和美的種子澆水，而我們的心就會開出美麗的花朵。我們給一顆種子澆水的時間的長短，決定了那顆種子的勢力之強弱。

       例如，假設(shè)我們站在一棵樹前面，全神貫注地呼吸五分鐘，我們心中幸福的種子就會得到五分鐘的澆灌，它們就會變得更強壯。與此同時，在這五分鐘里，其它的種子，如恐懼和煩惱，就得不到澆灌。我們必須每天這樣練習(xí)。

       任何在我們的意識中現(xiàn)行的種子返回藏識時，力量都會變得更強大。如果我們細心地澆灌那些好的種子，我們可以相信，我們的藏識就會相應(yīng)地做好自我調(diào)整工作。