印度偉大學(xué)者圣天論師，將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦與意苦。如頌云：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”意思是說，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競爭憂慮、“高處不勝寒”的辛酸等；小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強(qiáng)度勞動(dòng)等。這兩種痛苦，恒時(shí)不斷地?fù)p惱著蕓蕓眾生。
人生本來就多苦，但很多人不明白這一點(diǎn)，遇到一點(diǎn)挫折就怨天尤人：“老天太不公平了！為什么我這么倒霉，所有的不幸全落到了我的頭上？”卻不知輪回的本性即是如此。那么，我們?cè)谟龅酵纯鄷r(shí)，應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)呢？佛教中講了很多方法，通過這些，消除痛苦輕而易舉。即使有些習(xí)氣根深蒂固，無法一下子完全斷除，但只要持之以恒經(jīng)常串習(xí)，痛苦也遲早會(huì)離你而去。
第一、利益眾生，斷除自利。
當(dāng)你特別痛苦時(shí)，首先要認(rèn)識(shí)到痛苦的來源是我執(zhí)，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬?cái)嗨膩碓矗欢獢財(cái)嗨膩碓矗響?yīng)學(xué)習(xí)一些佛教經(jīng)論，以大乘的無我精神改變自私自利的心態(tài)。
有些人以前有很多煩惱、痛苦，但后來學(xué)了大乘佛法，經(jīng)常做些有利于眾生的事，比如做慈善、當(dāng)義工，原來的痛苦不知不覺就消失了。所以，斷除痛苦的方法，就是要利益眾生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不過了，但即使沒有，至少也應(yīng)培養(yǎng)仁愛的傳統(tǒng)道德。
第二、苦樂皆轉(zhuǎn)為道用。
佛教中還有一種方法，可以將痛苦轉(zhuǎn)為道用。也就是說，這個(gè)事情本身是一種痛苦，但只要你念頭一轉(zhuǎn)，就可以不把它當(dāng)做痛苦，而把它利用起來。這方面的道理，在無著菩薩的《快樂之歌》中講得淋漓盡致。比如，此論告訴我們：有病是一種快樂，依此可消除往昔的很多業(yè)障；沒病也是一種快樂，用健康的身體可以多做善事。有錢是一種快樂，用它能上供下施，積累資糧；沒錢也是一種快樂，可以斷除自己對(duì)財(cái)物的耽著。有些出家人對(duì)錢沒什么貪執(zhí)，自然就有很多錢了，這時(shí)你也不必太煩惱：“有錢了，我該怎么辦啊！”佛陀在《毗奈耶經(jīng)》中講過，倘若你前世福報(bào)很大，今生不需要勤作就腰纏萬貫，就算是一個(gè)出家人，所住的房屋價(jià)值五百金錢，也是允許的；所穿的衣服價(jià)值一億金錢，也是可以的。所以，無論發(fā)生什么，我們都應(yīng)該快樂。
其實(shí)，一個(gè)人若想獲得成功，經(jīng)歷痛苦也是必需的。真正有智慧的人，根本不會(huì)畏懼痛苦，反而會(huì)將生活中的每一次磨難，都轉(zhuǎn)化成通往解脫的基石。曾有一個(gè)故事，就講了這個(gè)道理：從前，一個(gè)農(nóng)民的驢子掉到了枯井里。農(nóng)民在井口急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就是沒辦法把它救出來。最后農(nóng)民斷然決定：這驢子已經(jīng)老了，這口枯井也該填起來了，不值得花太大精力去救驢子。于是就把所有鄰居都請(qǐng)來，開始往井里填土。驢子很快意識(shí)到發(fā)生了什么事，起初，它在井里恐慌地大聲哀叫。不一會(huì)兒，它居然安靜下來了。農(nóng)民忍不住朝井下一看，眼前的情景讓他震驚：每一鏟砸到驢子背上的土，它都迅速地抖落下來，然后狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒過多久，驢子竟然把自己升到了井口，在眾人驚訝的目光中，縱身跳出來，快步跑開了。
實(shí)際上，生活也是如此。縱然許多痛苦如塵土般降臨到我們身上，我們也應(yīng)將它統(tǒng)統(tǒng)抖落在地，重重地踩在腳下，而不要被這些痛苦掩埋。若能這樣，到了最后，我們定會(huì)像驢子逃離枯井一樣，從輪回的苦海中徹底脫身。
第三、修持自他交換。
觀修自他交換，對(duì)消除痛苦也很有幫助。比如，當(dāng)你重病在床、名聲受損、窮困潦倒時(shí)，可以發(fā)愿：“世間上也有許多跟我一樣的受苦者，愿他們的痛苦成熟于我身，由我代受，他們?nèi)侩x苦得樂。”然后當(dāng)自己向外呼氣時(shí)，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生；當(dāng)向內(nèi)吸氣時(shí)，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。這是除苦的最佳方法。當(dāng)我們?cè)谠馐芡纯鄷r(shí)，若能經(jīng)常這樣觀修，所受的痛苦就有了價(jià)值，對(duì)自我的愛執(zhí)也會(huì)日益減少。
第四、修持安忍。
安忍，就是世人所說的堅(jiān)強(qiáng)，有了它，面對(duì)痛苦便不會(huì)輕易屈服。
我曾翻閱過一些有影響的人物傳記，發(fā)現(xiàn)許多人之所以成功，是因?yàn)閮?nèi)心極其堅(jiān)強(qiáng)，就算面對(duì)難忍的逆境，也能迎難而上、從不言退；而有些人之所以失敗，是因?yàn)閮?nèi)心十分脆弱、不堪一擊，即便是微不足道的挫折，也能讓他終生一蹶不振。像美國總統(tǒng)林肯，終其一生都在面對(duì)挫敗：八次競選、八次落敗，兩次經(jīng)商、兩次失敗，甚至還精神崩潰過一次。好多次他都可以放棄了，但他并沒有這樣做。也正因?yàn)檫@種堅(jiān)強(qiáng)，他才成為美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。
所以，成敗的關(guān)鍵在哪里？就在自己的心力強(qiáng)大與否。蘇東坡也說過：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”
第五、麥彭仁波切的“心情愉快法”。
藏傳佛教中還有個(gè)實(shí)修法，可以消除我們?nèi)粘Ｉ钪械耐纯啵屛覀儽３中那橛淇臁?br/>
方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執(zhí)著一切而自然放松，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然后念誦“達(dá)雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”，這個(gè)咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助于我們天天好心情，人際關(guān)系趨于改善，許多不順迎刃而解。
當(dāng)然，以上所講的幾種方法，你們不一定要全部都用，畢竟每個(gè)人的根基不同，選擇適合自己的就可以。就像生了病以后，有些人吃中藥能好，有些人用按摩也行，有些人還可以打針，但不管選擇哪一種，目的都是為了斷除痛苦。