兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下睹明星而悟道，他不禁慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。不論我們?cè)?jīng)多么貪婪、殘暴、奸詐、愚昧，都從未令它有絲毫減損。它一直在那里，從未離開過我們，所以修行不為再去成就什么、證明什么，而只是引導(dǎo)我們放松下來，慢慢去貼近本心。

       我們之所以很難體會(huì)到本心，是因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｉ钪械乃魉鶠椋蠖荚跔恐覀兂c本心相反的方向走。很多習(xí)慣，尤其是心的習(xí)慣，讓我們一而再、再而三地陷入窘境，比如前面說到的緊張對(duì)抗，還有趨利避害、推卸責(zé)任、自以為是、太在意自己的方式等等。我們修行便是要以一種溫和的方式扭轉(zhuǎn)這些習(xí)慣，使自己逐漸擺脫困窘的境地。

       趨利避害大概是所有眾生最根深蒂固的一個(gè)習(xí)慣。趨利避害本身并沒有問題，我們想脫離痛苦、尋求解脫，這就是趨利避害的一種表現(xiàn)。但問題是很多人對(duì)趨利避害上癮，只要一感覺不舒服馬上就另外尋找慰藉，不給自己留一點(diǎn)時(shí)間去認(rèn)知和體驗(yàn)。

       天熱要開冷氣，天冷要燒暖氣，風(fēng)吹日曬很辛苦，出門要坐車。就在這個(gè)忙不迭尋找安適的過程中，我們不但錯(cuò)過體驗(yàn)四季的樂趣，而且還變得越來越脆弱，越來越容易受傷害。

       對(duì)趨利避害上癮，也有人稱之為“縱欲”。我們一般認(rèn)為燈紅酒綠、紙醉金迷才是縱欲，不過在較微細(xì)的層面上，只要有條件，每個(gè)人都愿意縱欲，因?yàn)榭v欲是人們逃避不安的習(xí)慣性方式。

       人們孤獨(dú)、煩悶或者感覺有壓力的時(shí)候，會(huì)喝酒、暴飲暴食、購物、打電話、上網(wǎng)，或者窩在沙發(fā)里不停地?fù)Q電視頻道，反正就是不想留一點(diǎn)空間給自己去面對(duì)那份孤獨(dú)、煩悶或壓力。

       用來幫助我們逃避不安的種種活動(dòng)本身，又會(huì)帶來新的煩惱和問題。我們的初衷是讓自己免于痛苦、得到安適，而實(shí)際做的卻是用一種痛苦代替另一種痛苦，如此循環(huán)往復(fù)，更強(qiáng)化了我們的恐懼。

       以前的人排遣情緒還能寫信、看書或培養(yǎng)某種陶冶性情的愛好，而現(xiàn)在的人遠(yuǎn)沒有那份耐心，除了對(duì)輪回，對(duì)什么都很快就厭煩。人生如朝露，可我們似乎還嫌它過得不夠快。現(xiàn)代社會(huì)處處可見許多人對(duì)趨利避害上癮，人們不能容忍哪怕是一丁點(diǎn)的不舒服、不滿足、不方便，所以不停地尋找安慰、便捷，并且相信能找到。

       常聽人把煩惱增多、內(nèi)心空虛歸咎于物質(zhì)的繁榮，其實(shí)不盡然。物質(zhì)會(huì)對(duì)人心產(chǎn)生一定影響，但關(guān)鍵還是人心在作怪。煩惱多，是因?yàn)槲镔|(zhì)條件改善后內(nèi)心執(zhí)著的東西更多了。

       以前你可能只有一塊手表舍不下，現(xiàn)在卻有房子、車子、存款時(shí)刻牽著你的心。內(nèi)心空虛也是因?yàn)槲镔|(zhì)豐富后有更多逃避痛苦的選擇，你可以更頻繁地變換安慰的方式，結(jié)果你便更頻繁地感受到不滿足和挫敗。

       大家還記得小時(shí)候吧，特別是物資短缺年代里長(zhǎng)大的孩子，一塊糖、一件新衣服就能讓你高興很久。當(dāng)你從父母或其他人手里接過這樣的禮物時(shí)，你心里充滿了感激。你會(huì)說謝謝他們，你會(huì)非常珍惜那塊糖并用心去品嘗它的味道，你會(huì)懂得欣賞自己的新衣并且真心贊嘆它的美好。

       可是隨著年齡的增長(zhǎng)，你眼里的禮物越來越少，你能得到的越來越多的東西都被認(rèn)為是理所應(yīng)得，因?yàn)槟懵斆鳌⒛芨伞⑴ΑＨ欢@個(gè)世界上聰明的人很多，自閉癥患者中不少就是某些領(lǐng)域的天才。能干的人也多，努力的就更不用說，你看建筑工地上的那些工人，誰不比你辛苦？但是，并非所有比你更聰明、更能干、更努力的人都過得比你更富足安適。只能說你比他們幸運(yùn)，而你卻忘記感念自己的福報(bào)。

       我并不是說人生在世就應(yīng)該低頭承受痛苦，其實(shí)不是我們自己選擇受不受苦的問題。佛陀早就告訴過我們：諸受是苦。