假如我們生活在無(wú)明中，假如我們沉迷于過去或未來(lái)，假如我們被貪、嗔、癡所左右，我們就不可能真正地過好我們生命的每一分鐘。我們將無(wú)法同當(dāng)下正在發(fā)生的事情進(jìn)行交流，我們同其他人的關(guān)系會(huì)變得越來(lái)越膚淺和貧乏。

       有時(shí)候我們會(huì)覺得空虛、疲勞和無(wú)聊，感覺不到真正自我的存在。在這種情況下，即便我們?cè)噲D跟其他人接觸，我們的努力也會(huì)徒然。我們愈努力，我們愈失落。當(dāng)這種情況發(fā)生了，我們應(yīng)當(dāng)停止試圖跟我們的身外之物進(jìn)行交流，而應(yīng)當(dāng)反求諸己，與自己進(jìn)行交流，過著"獨(dú)處"的生活。

       我們應(yīng)當(dāng)關(guān)上通向社會(huì)之門，回到我們自身，練習(xí)在覺照中呼吸，深入觀察我們身內(nèi)身外正在發(fā)生的事情。我們接受我們觀察到的一切現(xiàn)象，向它們問好，向它們微笑。我們最好做一些簡(jiǎn)單的事情，比如專心致志地行禪或坐禪、洗衣服、拖地板、沏茶、清洗澡堂等等。假如我們這樣去做，我們將會(huì)恢復(fù)我們豐富的精神生活。

       佛陀是人，他過著覺悟的生活，時(shí)刻安住在當(dāng)下，輕松自在，安穩(wěn)不動(dòng)。他的內(nèi)心永遠(yuǎn)是充實(shí)的自在、快樂、富有智慧和慈悲。無(wú)論是坐在靈鷲山的危巖上，還是在迦蘭陀竹林的綠蔭中，或者是在祗樹給孤獨(dú)園他的茅草柵中，佛陀總是佛陀，安詳，自足，默然少語(yǔ)。每個(gè)人都會(huì)明白，他的存在給僧團(tuán)帶來(lái)了巨大的和諧。

       他是僧團(tuán)的棟梁。對(duì)于比丘、比丘尼們來(lái)說，只要知道佛陀就在附近，這對(duì)僧團(tuán)來(lái)說就已經(jīng)是產(chǎn)生了積極的影響。佛陀的很多弟子，其中包括數(shù)百名長(zhǎng)老，誰(shuí)要是看到了他們，都會(huì)在內(nèi)心生起相類似的信任。拘薩羅國(guó)的波斯匿王（KingPrasenajitofKosala）曾經(jīng)告訴佛陀，諸比丘、比丘尼，在佛陀的指導(dǎo)下修行，這種沉著、安詳、快樂的生活方式，大大地增強(qiáng)了他對(duì)佛陀的信仰。

       假如我們安住于正念，我們就不再貧窮。因?yàn)樾蘖?xí)安住當(dāng)下使我們充滿了喜悅、安詳、智慧和慈悲。甚至，當(dāng)我們遇到了精神貧困者，我們還能夠深入地觀察他，并發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心隱秘，從而以一種有效的方式來(lái)幫助他們。

       當(dāng)我們看一部糟糕的電影或小說時(shí)，假如我們自己的心靈很貧乏，覺照力很弱，那么這部電影和小說可能會(huì)擾亂我們的身心，使我們變得愈加貧乏。相反，假如我們的覺照力很強(qiáng)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏在這部電影或小說中深層次的東西。

       我們或許能夠看透這部電影的導(dǎo)演或這部小說的作者的內(nèi)心世界。用文學(xué)批評(píng)家或電影批評(píng)家的眼光，我們就能夠看出很多人看不到的東西，即便是一部糟糕的電影或書，都可以教會(huì)我們這一點(diǎn)。因此我們并不因?yàn)樽x那種糟糕小說或看那種糟糕電影而變得精神枯竭。只要我們對(duì)當(dāng)下每一個(gè)細(xì)節(jié)保持完整的覺照，我們就能從中獲益，這就是勝妙獨(dú)處的方法。