只要你的心起一個念頭，你這個念頭在十方法界，就像一張網(wǎng)一樣，把整個你的法界網(wǎng)羅在里面。起善的念頭，你的法界呈現(xiàn)的就是善的法界;起惡的念頭，你的法界就呈現(xiàn)的是惡的法界。我們凡夫愚癡，不知道自己當(dāng)下這顆心起的念頭對你的法界有這么巨大的影響，但是十方諸佛菩薩，歷代祖師大德，諸位同參道友，用心精進(jìn)、內(nèi)心微細(xì)的人，立馬可以感受得到。

       就像無線電波，馬上能接收到、攔截到你這個信號。心只要動，就會造業(yè)，就會有結(jié)果。這個結(jié)果，就改變了我們將來的人生，將來的方向。每一個念頭只要生起來，它的信號傳遍的是整個法界。

      就算你一個人在房間里面生氣，很生氣，把杯子拿起來砸到地上，你覺得在房間里面沒人看見，實際上十方諸佛菩薩以及你自己的生命真相，就展現(xiàn)出一個生氣的完整的法界，一點都不會缺少。每一個念頭都具備十方法界的這種普遍性。換句話說，我們心念的信號，隨時都覆蓋著整個法界。這覆蓋率啊，是非常高的。

　　為什么一個地方，如果是有一個大修行人，精進(jìn)用功，嚴(yán)持戒律，方圓四十里路以內(nèi)，鬼神都不會受苦?特別是餓鬼，他看到有大修行人在這里，他身心就安穩(wěn)。因為大修行人散發(fā)出來的信號是普遍在十方法界。善的念頭多起來了，這個環(huán)境自然就改善了;惡的念頭生起來，這個環(huán)境自然就惡劣了。所以大部分的人到一個有修行人的道場，身心就會安穩(wěn)下來。

　　特別是身體有病的人，你的內(nèi)心不停地生起跟病相應(yīng)的那些負(fù)面的情緒、不安的情緒、痛苦、煩惱、責(zé)怪的情緒，那你身體的細(xì)胞活得不耐煩、不舒服，那些細(xì)胞有些就自殺了。它活得在你身上實在是跟上油鍋一樣難受，它不愿意呆在你的身上，它就死掉了。哪個地方的細(xì)胞死掉，那里就生病了。

　　度眾生并不是去說給別人聽，不是去外在做多少轟轟烈烈的事情，叫做度眾生，而是你的內(nèi)心，你所做的事情，給這個世界有多少的正面的影響力，這才叫度眾生。

　　特別是我們心中的煩惱眾生，身體當(dāng)中的受苦眾生，自性眾生誓愿度，就是你每一個念頭散發(fā)出來的，都能給你全身的細(xì)胞，乃至你身邊的人的細(xì)胞，一種快樂，一種慈悲，使他們能夠活得健康開心。在中國傳統(tǒng)的儒道教的思想里，孔孟講究養(yǎng)成道德，有一種為眾生而舍身取義，殺生成仁的情操。有時候考慮天下而忘記了自身。這樣的人很容易就可以接受佛教“無我”的思想。

       同時儒家的仁愛學(xué)說中，包含有一種菩薩的悲心，也可以與佛教融通起來;老莊告訴你無為虛空，告訴你超越現(xiàn)實，不被物所羈絆，這也與佛教的超越的出世的精神旨趣很相似。中國人的傳統(tǒng)思想里已經(jīng)有了這樣的思想基礎(chǔ)，有了這樣的基礎(chǔ)就更容易理解大乘佛法。因此中國有一些人沒有接觸過佛法，通過對儒道教的了解，也可以培養(yǎng)出頓悟佛法的根基。這也是為什么會有兩條修證路線的原因了。

　　此福愿獲遍知果，摧毀一切過患敵，就度眾生皆擺脫，生老病死三有海。