坐禪不要求神通，或求什么效果。首先要把身體收拾干凈，沒有一切疾病。這樣，則任何邪氣都不能侵入你的范圍。你若能常有一股浩然正氣，頂天立地，就自然而然能生正知正見，而所行所作，皆不會不合理，這就是坐禪的好處。

       你的心境，能時刻波浪不起，無煩無惱，無是無非，無人無我，在這兒這樣的用功，這即為坐禪之效果。至于參禪的功效，你自己可以去體驗。你可以回光返照，問問自己，“我是否還像坐禪之前那么饞嘴？是否還是像以往那樣愛慕虛榮有沒有把不正當?shù)牧暁饷「牧耍咳粲龅讲缓侠怼⒉蝗缫獾氖虑椋遣皇沁€是生出煩惱？”假若答案是“是”，那么，我可以告訴你，坐禪就沒有什么進步。假若你能把以前的習氣毛病減輕了，在修行功夫上便有點好消息。

       你可以自我檢討：

      （一）拿吃東西來說吧！假如你能夠?qū)⒑玫摹⒉缓玫氖澄铮粯映韵氯ィ捠彻砭蜁荒銛f跑了。

      （二）做事：是否凡是對我有利益的事情，我就去做，對我沒有利益的事情我就不去做呢？我是否很懶惰、茍且偷安呢？若是這樣，你的禪定功夫沒有進步。若能改之，凡是對人有利益的事，我都愿意去做，關(guān)注為眾人服務，對自己小范圍的事，卻不甚去注意。你若能如此，則可以把懶鬼攆跑。

      （三）假若你能一天比一天精神，不是昏昏欲睡，這樣你就能把睡鬼攆跑了。

       你能把饞鬼、懶鬼、睡鬼都攆跑了，這便是坐禪的初步功夫。這么一來，你的精神、氣質(zhì)必定與從前大有不同，大變活人，所謂“同一間廟，但不同一個神”。也可以說“同一間廟，但不同一個鬼”；從前是鬼王，現(xiàn)在是菩薩。或者你從前心腸很毒辣，但現(xiàn)在你發(fā)菩薩心腸。