無論是念誦佛號還是持誦咒語，我們行持善法的真正目的就是為了調伏自己的內心。如果修法僅僅是口里念誦，而實際當中并沒有起到調伏內心的作用，這樣的修法恐怕很難稱之為修法。

       無垢光尊者曾經說過：“自心與法若未融契，僅具道貌之形相，則無實義可談。”也就是說，無論我們行持什么樣的善事，即使表面上的修法有多么精彩和殊勝，實際上卻沒有對治內心，則都不叫正法。因為正法和非法的區別，就在于是否調伏自己的內心之上。

       《功德藏》中亦曰：“只隨善惡意差別，不順善惡相大小。”我們說以觀待自己的煩惱是否有所減少，出離心、菩提心和信心是否有增長而立為功德，并不在于平常念誦的數量多少之上。即便一天之內你能念誦多少遍阿彌陀佛心咒，諷誦多少卷經文，乃至一天就可以朝拜多少座神山或一天磕了多少個頭，內心的煩惱若仍舊與往昔相同而沒有一點點調伏，我們都只能認為你的修法沒有功德。

       因為修法調伏的是心而不是口，將來往生的也不是口而是心。口只是一種方便，需要靠它來對治自己的內心。若是沒有起到對治作用的話，無論口中如何念誦，都無法稱之為調伏。試想若僅僅依賴一個聲音就能成辦解脫的話，我們平常使用的復讀機或念佛機等等，不早就已經成就了嗎？因為只要充上電，它就可以不斷地念誦佛號。所以成就佛果的不是口，也不是聲音，而是心。因此無論做什么善事，我們都要時時觀待自己的內心。

       平常我也告誡很多修行者，從我們初次開始進入佛門乃至今天，無論是身做禮拜還是朝拜神山，是口中持誦經文或者念佛持咒，乃至修行禪定等等，無論從事多少善事，都要時時觀待自己的內心。若自己的內心沒有調整好，無論做多少件這樣的事情，都只是一種形式而已，實際當中有多少利益真的很難所言。

       所謂修行就是修心，從世間的角度而言，不妨反觀一下自己，由于修心的緣故，內心是否有所改善？情緒改善了多少？性格是否還像往昔一般，無論面對家人還是道友，都還是那么粗暴？要是內心調伏得很好的話，那就充分說明了你的修行功德正在逐漸增上。

       例如很多家庭中的夫妻由于自我感很強的緣故，兩者之間常常會由于一件小小的事情而會產生極大的煩惱。原因就在于雙方都覺得對方必須要以“我”所想的作為標準，并且要求對方按照自己的標準執行。如果對方不符合自己的標準，就會認為是對方做得不對，因此就有生氣的理由。實際當中，對方不也是這樣想的嗎？

       例如在雙方面前有個水果，一個人覺得放在左邊合適，另一個人覺得放在右邊更美觀，實際上它連雞毛蒜皮的事都算不上，但就這樣一件小事往往令雙方產生極大的煩惱。這就是不懂得調伏內心的緣故所致。

       因此我們的修行是否增上，不需要去問別人，反觀一下自己的性格脾氣是否有改善就能知道。從出世間而言，自己的煩惱是否有所減少，從中就能得知自己的修行是否有進步。