佛教勸人學(xué)習(xí)放下萬(wàn)緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無(wú)情，因?yàn)椋吮緛?lái)就是有情眾生，只要把愛(ài)情的聚散當(dāng)成因緣變化來(lái)看，明白“緣散則散，緣聚則聚”的道理，愛(ài)、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋懷。只要是人，就不可能沒(méi)有感情，佛教稱眾生為“有情”，就是因?yàn)椤坝袗?ài)”的緣故。
人活在世界上，除了飲食的養(yǎng)分，還需要精神的滋潤(rùn)，而感情就是最好的精神滋潤(rùn)劑，因此，感情和生命可說(shuō)是息息相關(guān)的。感情雖然帶給人很多溫暖，卻也充滿痛苦；相愛(ài)的人，感情濃烈，如膠似漆分不開，一旦愛(ài)過(guò)了頭，或失去了愛(ài)，就變成了苦；也有人以為只要不動(dòng)情，就不會(huì)為愛(ài)所苦，這恐怕是一廂情愿的想法，既然情愛(ài)和生命息息相關(guān)，無(wú)論是否定它，或硬生生地把它切斷，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學(xué)習(xí)放下萬(wàn)緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無(wú)情，因?yàn)椋吮緛?lái)就是有情眾生。
遇上觸礁的愛(ài)情
然而，男女間的感情，往往非自己的期待所能控制。假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你說(shuō)：“對(duì)不起！我已經(jīng)遇到更適合的人，請(qǐng)你以后不要再來(lái)找我。”你會(huì)不會(huì)覺(jué)得晴天霹靂？覺(jué)得自己被背叛、被拋棄了？曾有位年輕男子，因?yàn)楦星橛|礁，非常痛苦，前來(lái)求助于我，他說(shuō)：“如果是我要離開她，可能就不會(huì)這么苦，偏偏是她要離開我，而我不想離開她，所以我就像被判了死刑一樣。”
失戀的人，常常悲觀地覺(jué)得生不如死：“連我最愛(ài)的人都不要我了，我還活下去做什么？”有時(shí)候甚至還會(huì)罵說(shuō)：“哼！你不要我，我本來(lái)就不想要你了。”或是“真是有眼無(wú)珠。”有時(shí)候在報(bào)上可以看到，有人為情輕生，結(jié)束自己的生命；有人為情殺人，抱著“你讓我這樣痛苦，我也不讓你快活”；或是“我得不到你，天下人也甭想得到你”的偏激心理，而把對(duì)方殺了。
甚至有的在殺了對(duì)方之后，自己也跟著自殺。大多數(shù)的人都知道，愛(ài)情是雙向的，既然如此，如果對(duì)方不愛(ài)你，就不要苦苦追求不舍，應(yīng)該知趣地離開，可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但為對(duì)方帶來(lái)困擾，也讓自己陷入困境。話雖這么說(shuō)，畢竟人非草木，誰(shuí)能無(wú)情？一般的人，仍常常為情所苦，可見(jiàn)得要放下感情，其實(shí)是件很不容易的事。
以因緣觀化解愛(ài)恨
因愛(ài)而生怨、生恨是很不幸的，從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看，這些都是愚癡的行為，因?yàn)檎嬲膼?ài)情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。假使對(duì)方已經(jīng)明白拒絕你的感情，自己卻還想盡辦法，想把對(duì)方追回來(lái)；就好像賭輸?shù)娜艘粯樱闹胁环猓鲜窍敕荆X輸光了就想辦法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔，既然知道無(wú)法挽回，就不要再陷下去了，應(yīng)該趕快撤退，就算是以此為戒，至少學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，也就夠了，這樣就是對(duì)自己慈悲。慈悲不僅是照顧別人，事實(shí)上，也是在保護(hù)自己。
我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一位女孩，在被男友遺棄時(shí)，希望自己能和男友同歸于盡，后來(lái)，她知道男友早已另結(jié)新歡，鐵定不可能再回頭來(lái)愛(ài)她，于是便來(lái)告訴我，說(shuō)她已經(jīng)想通了：“既然因緣如此，為了讓自己好好地活下去，就不想痛恨他一輩子了。” 當(dāng)愛(ài)情受到挫折時(shí)，應(yīng)試著化解自己心中的憤怒、不平。
像這個(gè)女孩所體會(huì)到的“因緣”，即是佛法當(dāng)中“空”的觀念，是最能夠助人擺脫痛苦的。只要把愛(ài)情的聚散當(dāng)成因緣變化來(lái)看，明白“緣散則散，緣聚則聚”的道理，愛(ài)、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋懷。
陷入痛苦的愛(ài)情
有一次，我的一個(gè)美國(guó)弟子來(lái)向我討救兵，“我有了女朋友。”他說(shuō)。“有女朋友應(yīng)該很歡喜啊？”我問(wèn)。然而，他卻說(shuō)他的女朋友太愛(ài)他了。“這不是很好嗎？不就是你想要的愛(ài)嗎？”“一點(diǎn)都不好！這讓我和她在一起非常痛苦。”他無(wú)奈地說(shuō)。你究竟愛(ài)不愛(ài)這個(gè)女孩？”我忍不住問(wèn)他，“我是很愛(ài)她，但是我就像俘虜一樣，被關(guān)起來(lái)，不自由！”為什么愛(ài)情要俘虜人呢？很多情侶往往會(huì)說(shuō)：“我愛(ài)你愛(ài)得要死！”或是喜歡說(shuō)：“我是你的一半，你是我的一半！” 明明是不同的兩個(gè)人，卻彼此互相要求對(duì)方，成為自己的一部分，這種“愛(ài)”，都希望既要俘虜對(duì)方的人，也要俘虜對(duì)方的心；控制他的行動(dòng)，還要控制他的心。
所謂“俘虜”，其實(shí)就是占有，就是把自我價(jià)值擴(kuò)展到他人身上。男女間的愛(ài)，本來(lái)就是一種互相的占有。你想占有他，他也想占有你，因?yàn)槎枷胝加校跃头植婚_了，這樣的“愛(ài)”，到頭來(lái)，卻只讓對(duì)方更想逃走。此外，很多人談戀愛(ài)，其實(shí)是想找個(gè)依靠，也就是找“靠山”的心態(tài)。我要靠我的男朋友、我要靠我的女朋友、我要靠我的丈夫、我要靠我的太太，剛開始，依賴一下、靠一靠，可能覺(jué)得很溫馨。
可是，靠久了，對(duì)方可能就會(huì)想：“怎么老是要靠我？我好累喔！” 偶爾靠一靠是甜蜜的，但老是靠著，就會(huì)成了對(duì)方的麻煩和負(fù)擔(dān)。即使在愛(ài)情的兩人世界中，每個(gè)人都還是獨(dú)立的自我，不管是男的還是女的，每個(gè)人都怕別人變成自己的負(fù)擔(dān)，如果不能夠獨(dú)立，只想要依靠或是指望另一半，就會(huì)成了對(duì)方的包袱。
以尊重的心態(tài)經(jīng)營(yíng)愛(ài)情
曾有位太太向我訴苦：“愛(ài)情應(yīng)該是犧牲自己，奉獻(xiàn)他人。我丈夫雖然口里說(shuō)愛(ài)我，卻從不奉獻(xiàn)他自己，反倒要我奉獻(xiàn)給他。我想，既然他不愛(ài)我，那我也不要愛(ài)他了。”為什么奉獻(xiàn)愛(ài)情，卻還有要求回報(bào)的附加條件呢？照道理說(shuō)，真正的愛(ài)情應(yīng)該是無(wú)私的付出，但是多半的愛(ài)情還是以占有、控制為出發(fā)點(diǎn)，這和人的不安全感有關(guān)，因此，要求情人對(duì)你做到全心的奉獻(xiàn)，恐怕是很困難的事。
也因如此，甜蜜的愛(ài)情，卻往往是最痛苦的。期待、要求，希望得到對(duì)方“真心”的對(duì)待和付出，可是，這種心是“真心”嗎？《金剛經(jīng)》中有一段話：“如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。”“諸心”，是指每一個(gè)眾生的種種心理活動(dòng)現(xiàn)象，這些都是虛妄的，從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看，只要有心，就都不是真心，要“心無(wú)所住”，心中無(wú)物、無(wú)心，那才是“真心”。
所以古人說(shuō)“相敬如賓”，雖是老生常談，卻是能夠維系長(zhǎng)久愛(ài)情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類的問(wèn)題時(shí)，不妨以尊重的心態(tài)，心悅誠(chéng)服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對(duì)、解決，心中的糾結(jié)，其實(shí)在當(dāng)下都能即得化解。
愛(ài)情里的關(guān)系，并不是在互相執(zhí)著、糾纏和占有，而是互相的貢獻(xiàn)、成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。能夠互相關(guān)懷、照顧、包容，去彼此計(jì)較、相互猜疑，多溝通，并相互信賴，才能成為菩薩伴侶。