不必為“失去”而難過(guò)，因?yàn)槭篱g之物本來(lái)就是去住無(wú)常。我們所能做、所應(yīng)做的只是在“得到”時(shí)珍惜它。有些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得；當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，另有一些卻永遠(yuǎn)都無(wú)法挽回。

       有一個(gè)故事，說(shuō)有個(gè)小伙子，在他小時(shí)候的一天，發(fā)現(xiàn)門前那堵墻上有一個(gè)閃光點(diǎn)，在陽(yáng)光下耀耀生輝，艷麗無(wú)比。從此，朝思暮想，流連仰望。終于有一天，漸漸長(zhǎng)高的小伙子決定爬上去看個(gè)仔細(xì)，百年危墻，高不可攀。

       近了，近了。最后，那只顫抖的手一把抓住了它。原來(lái)是一支破牙刷。他好失望，心情沮喪得很。事物的轉(zhuǎn)換總是這樣，小伙子在此之前，擁有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷時(shí)，卻又失去了昔日的那份特好的心情。這正如佛經(jīng)上所說(shuō)的，“失就是得，得就是失。”

       得與失在我們心中，真是只有一線之隔，我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意，所以顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中。秦王統(tǒng)一六國(guó)，兼并天下，也能失意于其間。

       大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂(lè)。如此說(shuō)來(lái)，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之果呢？

       《孔子家語(yǔ)》里記載：有一天楚王出游，遺失了他的弓，下面的人要找，楚王說(shuō)：“不必了，我掉的弓，我的臣民會(huì)撿到，反正都是楚國(guó)人得到，又何必去找呢？”孔子聽到這件事，感慨地說(shuō)：“可惜楚王的心還是不夠大啊！為什么不講人掉了弓，自然有人撿得，又何必計(jì)較是不是楚國(guó)人呢？”“人遺弓，人得之”應(yīng)該是對(duì)得失最豁達(dá)的看法了。

       就常情而言，人們?cè)诘玫揭恍├娴臅r(shí)候，大都喜不自勝，得意之色溢于言表；而在失去一些利益的時(shí)候，自然會(huì)沮喪懊惱，心中憤憤不平，失意之色流露于外。但是對(duì)于那些志趣高雅的人來(lái)說(shuō)，他們?cè)谏钪心堋安灰晕锵玻灰约罕保⒉话褌€(gè)人的得失記在心上。他們面對(duì)得失心平氣和、冷靜以待。

       當(dāng)我們?cè)诘门c失之間徘徊的時(shí)候，只要還有抉擇的權(quán)利，那么，我們就應(yīng)當(dāng)以自己的心靈是否能得到安寧為原則。只要我們能在得失之間做出明智的選擇，那么，我們的人生就不會(huì)被世俗所淹沒。

       正確認(rèn)識(shí)得失，得到了也可能失去，無(wú)論你得到了什么，都不妨?xí)r常這樣提醒自己。這樣，得到了的時(shí)候就會(huì)倍加珍惜，失去的時(shí)候也不至于無(wú)所適從。