寶石從地而生，美德從善而現(xiàn)，智慧從清凈心而具足。
人在生活中是否幸福、快樂、成功，很大程度上由心靈決定，由心靈的修煉程度決定。要想享受真正的成功與恒久的快樂，就要重視修心，修心要從以下幾個方面努力。
一是心安：“心若調(diào)適，道可得矣。”我們要學(xué)會安頓自己的心靈，做到內(nèi)心安適。一個人內(nèi)心迷惆、混亂、暗淡，必不能端正人生方向，經(jīng)常誤入岔道岐途。人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可憎。
初祖達摩說：“不謀其前，不慮其后，無戀當今。”行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際云卷云舒。這才是真正的解脫。你內(nèi)心安適，就會俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。
二是心慈： 心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善要日日行、時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。一個人作惡時，他的心智就有了污垢；一個人不作惡時，他的內(nèi)心就清凈。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。諸惡莫作，眾善奉行，我們要發(fā)慈悲心，幫助一切生命，要一輩子都不懈地身體力行，才能摒絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善，人生才會日臻完美，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
三是心正： 若一念心起，則有天堂地獄，要怕的是心的偏向。無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。學(xué)佛就是在學(xué)做人而己，一個人做到公正無私，就是光明磊落，實事求是，主持正義，懲惡揚善，就會努力建立一個更為公正合理的社會和世界。
四是心明： 愚癡的人，一直想要別人了解他；有智慧的人，卻努力地了解自己。對內(nèi)心世界的陌生，導(dǎo)致了生活中的無數(shù)挫折。不知自己，不明道理，亦即所謂無知無明，是為一種罪過。不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還很多。不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。狂妄的人有救，自卑的人才沒有救。認識自己，就會戰(zhàn)勝煩惱，就會擁有自信，不再悲觀委靡，才會懂得生命的意義，乃至于珍惜生命。而且，認識自己，降伏自己，改變自己，我們還能影響別人。
五是心定： 最偉大的事業(yè)，最需要堅定的心力，急，只會退步；執(zhí)，只會錯誤，佛經(jīng)說：“制心一處，事無不辦。”如果我們把全部生命、理智和熱情投注到一個目標上，使它形成一個焦點，在那個焦點上就會綻放出智慧的花朵，我付出的就會有收獲，有好的結(jié)果，人生就會圓滿。
六是心誠： 一辯心香，至虔至誠，即心即佛，心佛相印。在這個世界上，真誠是一縷陽光，照亮一個人的心靈。以誠待人，不存欺詐之心，則威信自立，獲取他人的信任與擁戴，從而成就大業(yè)。不欺詐，不妄語，言行如一，表里如一，有良好信用的人，才能求得他人的支持，立足于世。
七是心寬： 要有歡喜心，歡喜心即是一副良藥，佛家常講“歡喜充滿”，這個“歡喜”就是能量、精力充沛的現(xiàn)象。大乘經(jīng)上常說：“若能轉(zhuǎn)境，則同如來。”與人相處之道，在于無限的容忍。不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己，憎恨別人對自己是一種很大的損失。要有寬容心，我們就會健康長壽，就會寬容他人，就會獲得從容、自信和超然，達到精神的成熟和心靈的豐盈。
八是心謙： 人生無止境，事業(yè)無止境，知識無止境。謙虛的人獲得成功、贏得別人尊重；驕傲的人總是在驕傲里毀滅自己。謙虛的人善于謀求外人的助力，你謙虛時顯得對方高大；你樸實和氣，他就愿與你相處，認為你親切可靠。謙虛的人得人心、合人意，極易獲得人們的喜愛和歡迎。謙卑是深埋在地下的甜根，一切神圣的美德都從那里萌生。
佛陀說：“人的生命，只在一個呼吸間。”生命短促，我們應(yīng)該善待自己，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。紅塵凡夫，人人都需要一分禪心。
六祖壇經(jīng)說：“前念迷是凡夫，后念覺是圣人。”圣人與凡夫就是一念之轉(zhuǎn)呀，一個覺，一個迷。生命不覺醒，成長的過程就是迷失的過程。佛陀的偉大在使人從生命的根源上得到徹底的救贖、解脫，佛法就是完成生命覺醒的方法。
“藥醫(yī)不死病，佛度有心人。”以佛療心，心靈獲得解脫，人格得到美化，智慧得以產(chǎn)生，力量得到強化，不為物牽，不為煩擾，平靜、安適、充實、愉悅、幸福、成功，就在身邊，人生自如達觀，生命超脫自在。“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。”