要記住，除了當下片刻以外，一切都是虛幻的。然而未來好像是必然的，但那只是一個幻影，人們隨時都可能死亡。當我們死去之后（我們都會死去），緊接著會輪回受生（除非我們證得阿羅漢，否則誰也跑不掉），然后我們就必須開始另一次的生死。

       我們必須學習走路、說話、吃飯、上廁所以及自己穿衣服。我們還要再接受教育、結(jié)婚、生小孩、再看見孩子結(jié)婚。這些你們現(xiàn)在全都做過了，應該利用剩下的生命，做一些最重要的事情。

       我們已經(jīng)做過所有其他的事物，包括我們已經(jīng)學會了走路和說話、穿衣和上廁所，我們也接受過教育，在座大多數(shù)人也都有小孩，大部分也都已經(jīng)結(jié)婚。現(xiàn)在正是時候，也沒有更恰當?shù)臅r候了。

       如果以上述種種方法提起心靈的沖勁、專注于禪坐，心靈將更加有活力。就像是打開燈光的開關(guān)一般，開關(guān)一旦打開，電源供應就源源不斷，燈光就能夠一直明亮。

       禪坐確實需要很多活力。人們只不過是整天靜坐，或是輕聲慢步，竟然需要很多的活力，這真是很奇怪!禪坐需要這么多活力的理由，是因為心靈一直在努力用功，比專注更為費力，所以心靈的活力一直在消耗。

       如果心靈中不是充斥著各種想法、期盼和愿望的話，根本就不會疲勞。心靈的疲勞，不是由于我們身體在此的運動，或是在我們生命中其他日子里的運動。然而，我們每個人到了晚上就累得要死。

       那是因為在心靈中，思緒不斷地翻騰，以及持續(xù)地思索著“這個我喜歡，那個我不喜歡。這個我要，這個我不要。”心靈就是因此而疲勞。這也就是為什么動腦的工作，比起種樹或是鋪路的工作還要累人的緣故。

       當心靈能夠集中而且能夠靜止的時候，心靈才終于得到了休息。在心靈尚未獲得休息之前，我們必須一再地告訴自己勤奮精進，不要輕易投降。大部分人都很輕易地屈服于自己的天性、屈服于渴望舒適、屈服于好逸惡勞，這是與生俱來的本能。

       但是佛陀曾說：“即使有人能戰(zhàn)勝一千人的軍隊一千次，也比不上能夠戰(zhàn)勝自己的人。”戰(zhàn)勝自己，意味著戰(zhàn)勝自己的欲望，而且不讓心靈隨欲望起舞。

       對于禪坐的強烈意愿是心中激勵自己精進不懈的驅(qū)動力。然而追求舒適體驗的欲望，卻不是禪坐的充分理由。雖然欲望的追求，不算是禪坐的驅(qū)動力，然而，卻是每個人心中最重要的事。

       只不過欲望常常帶來失望，禪坐并不會很快地帶來具體的愉快體驗。因為人們時常所求不得，對禪坐的沖勁很快就會褪去，最后禪坐變成了一件苦差事。可見錯誤的觀念，會令心靈陷入不幸的陷阱。

       禪坐唯一的目標，就是令心靈度脫一切苦厄，令心靈獲得解脫。禪坐是為了達成此一目標的方法，不是用來追求各種愉悅體驗的。然而，在禪坐中愉悅的體驗也確實會發(fā)生，為什么不去追求呢？

       沒錯，我們是要感謝這些愉悅的體驗，非常感謝它們的出現(xiàn)，以至于令我們有堅持下去的動力。不過，就算沒有這些愉悅的體驗，也應該完全不受影響。因為心靈獲得解脫，才是我們接受禪坐訓練的真正目的。

       佛陀曾將懈怠與昏沉，比喻為漂滿灰泥的池塘。如果水面有泥，當然就不能映照出容貌，因為沒有一處潔凈。就在半夢半醒之間的昏沉狀態(tài)，也是沒有真實的清明。

       甚至在大白天都還會想說：“我已經(jīng)受夠了，這實在是太辛苦了。我不要再做了，讓別人去做吧！為什么我要這樣做?別人也都沒有做啊!”這種想法，就如同心靈布滿了灰泥，因為人們再也無法清楚看見自己的方向。

       清楚的方向能夠帶來必需的沖勁，令人能夠認清自己的方向和目標，然后精進不懈地往前定。當人們沒有奮斗的目標，就會沒有沖勁，對生命不再有興趣。雖然在生命中要找到明確的人生目標是很困難的，但是佛陀以身作則作為我們的榜樣。自在、離苦、解脫和涅盤，就是佛陀的明確目標。